迪士尼彩乐园官网CLY07.vip 郯城体裁志丨题沭水李家庄旗亭壁

李庄镇旧称李家庄，明朝属于兖州府沂州（散州），清朝雍正十三年后，属于沂州府兰山县。此地鸠合沂河，常有过往货船于此泊岸。康熙版《沂州志》记录，此时李家庄已设有集市、邮铺、义仓和公馆。康熙十二年，又添设驿站。明清时辰的李家庄可谓是商贾云集、东谈主丁兴旺之地，不少文东谈主文士都在此地留了精彩文章。

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在古代，旗亭是一种市楼，多建于集市之中，上头插着旗帜，当作酒楼的记号，是东谈主们饮酒约会、观赏歌舞的局面。举例唐代薛用弱《集异记》中记录的“旗亭画壁”的故事，听说王昌龄、高适、王之涣三东谈主在旗亭入耳伶东谈主演唱诗歌，以谁的诗被唱的次数多来定陡立。这也响应了旗亭在那时文化传播方面的作用，诗歌不错通过伶东谈主的演唱在这种全球局面获得传播。同期，也能侧面响应那时李家庄的怡悦经由。

此三首七言绝句是清初官员、山东益都东谈主孙廷铨途经李家庄所见，并采入《南征纪略》，其时间布景正处于明末清初阿谁社会漂泊的时间，作诗者末书云：“吴中羁妇赵雪华题”，此时的她正为清兵劫掠至沭水旗李家庄。

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七绝（其一）

不画双娥向碧纱，谁从立地拨琵琶。

驿亭空有归家梦，惊破啼声是夜笳。

赏析：首句“不画双娥向碧纱”，以“双娥”这一女子妆容的典型意象，描摹出女子在往昔广阔生计情境下对着碧纱梳妆打扮的现象，而一个“不”字则霎时将这种宁静好意思好的生计阻塞，默示出女子红运的改革，使读者不禁钦慕她究竟遭遇了何事。

“谁从立地拨琵琶”一句引入“立地琵琶”这一充满哀怨与震憾之感的意象，让东谈专揽意想古代王昭君出塞等女子被动远嫁、抛妻弃子的灾难红运，将诗的田地渲染得更为凄楚，也默示了诗中女子可能不异不有自主，处于国步艰难的红运激流之中。

“驿亭空有归家梦”里的“驿亭”，本是行东谈主暂歇、传递音书的地方，在此却成为女子挂家平和却归家灰心的符号。“空有”二字，愈加强化了这种无奈与绝望，营造出一种有数、苦楚的氛围。

末句“惊破啼声是夜笳”，“夜笳”这一意象在古代诗词中常与战争、边塞、离乱相干联，那楚切的笳声划破夜空，不仅惊破了女子的归家梦，也进一步映衬出诗中所处环境的国步艰难和女子内心深深的懦弱与悲戚，将整首诗的悲凉田地推向了鼓舞。

整首诗蕴含着深千里复杂的情谊。从对往昔广阔生计的记忆与向往，到如今不有自主、飘浮无依的哀怨，再到对家乡亲东谈主的念念念以及面临战争离乱的懦弱，层层递进，精细地展现了诗中女子在特定历史布景下所遭受的身心祸患，让读者深远感受到她的不适意与无奈，激励强烈的轸恤与共识。

应用对比手法，如往昔的梳妆之景与如今的飘浮之态形成显着对比，凸起了红运的变化意外；同期，通过虚实谀媚，如“驿亭空有归家梦”将履行中的驿亭与虚假的归家梦相谀媚，拓展了诗歌的情谊空间和艺术张力，使诗歌更具感染力和施展力，让读者在有限的笔墨中感受到无穷的沧桑与悲苦。

七绝（其二）

日日牛车谈路赊，遍身尘土向海角。

不因命薄生多恨，青冢啼鹃怨汉家。

赏析：“日日牛车谈路赊”，描摹出一幅每时每刻、漫长而粗重的路径画面。“牛车”当作交通器用，速率徐徐且苟简，默示了路径的发奋与困苦；“谈路赊”则凸起了行程的远方和无穷，仿佛莫得止境的飘浮之路，为全诗奠定了一种困顿、沧桑的基调。

“遍身尘土向海角”进一步强化了这种飘浮无依、筚路破烂的情境。“遍身尘土”机动地展现了主东谈主公路径的粗重与苦楚，而“向海角”则点明了地点，朝着未知的远方前行，给东谈主一种出路茫茫、身世震憾之感，营造出一种孑然、苦楚的田地氛围。

“青冢啼鹃怨汉家”中“青冢”是王昭君的宅兆，在中国古代文化中，青冢已成为朱颜薄命、远嫁他乡、哀怨苦楚的符号意象。“啼鹃”在中国古典诗词里常被赋予悲苦哀怨的情谊颜色，听说杜鹃啼血，其声楚切，符号着无穷的悲伤与哀怨。这里借助“青冢啼鹃”的典故，将诗中女子的红运与古代悲催女子相推断，拓展了诗歌的时空维度和情谊深度，使整首诗的田地愈加深千里悠远，充满了历史的沧桑感和红运的无奈感。

诗中蕴含着浓厚的哀怨与悲愤之情。首句和次句通过对路径粗重的描摹，传达出女子对自己红运的无奈和叹伤，长久的飘浮、劳累让她身心俱疲。末句则将这种情谊升华，将个东谈主的不幸遭遇归咎于“汉家”，名义上是在诉说古代王昭君远嫁匈奴、归罪汉室的故事，实则借古讽今，暗喻当下的社会政事环境或某种势力形成了女子的灾难红运，使其产生了深深的归罪，这种归罪不单是是个东谈主的情谊表达，更带有一种对时间和红运的控诉。

汲取了符号与隐喻的手法。如前文所述，诗中的“牛车”“尘土”“青冢”“啼鹃”等意象都具有深刻的符号意念念，它们不单是是浅近的景物描摹，而是通过这些符号物委婉地表达出女子复杂的情谊和灾难的红运，使诗歌的内涵愈加丰富多元，幸免了直白的情谊宣泄，给读者留住了更多的念念考和设想空间。同期，诗中应用典故，以王昭君的故事来照耀主东谈主公的遭遇，既增添了诗歌的文化底蕴，又使情谊表达更为含蓄而深千里，迪士尼彩乐园官方下载达到了点石成金却意蕴深远的艺术范围。

七绝（其三）

惊传县吏点名频，逐一分明汉语真。

世上无如须眉好，看他髡发也骄东谈主。

赏析：时间布景与情谊基调：这首诗创作于明清易代之际，社会漂泊，满中文化冲突强烈，汉族东谈主民遭受着政事和文化上的压迫与变革。诗中开篇“惊传县吏点名频”便营造出一种垂危压抑的氛围，县吏络续点名默示着模式的不踏实以及新政权对地方的严格管控，这种络续点名的行为给匹夫带来了烦躁和不安，奠定了全诗悲愤、无奈的情谊基调。

“逐一分明汉语真”一句有着深刻的内涵，在满族总揽初期，实施了一系列文化策略，包括言语上的强制改变等措施。此处强调“汉语真”，一方面施展出汉族东谈主民对自己文化和言语的信守与认可，另一方面也响应露面临满族文化冲击时的一种拒抗心理。即使处于异族总揽之下，还是爱护我方的母语文化，这是民族自大心和文化传承康健的体现。

“世上无如须眉好，看他髡发也骄东谈主”，诗中以一种嘲讽的口气来描摹那些在满族总揽下遴荐允从、致使引认为傲地改变我方发式（髡发是满族的习俗）的须眉。在传统的汉族文化不雅念中，肉体发肤受之父母，髡发是一种对文化和传统的背离行为。诗东谈主通过对这些须眉的批判，既表达了对民族节气丧失者的藐视，也从侧面响应出那时社会中部分东谈主在强权下的心虚与融合，以及这种模式给信守民族文化者带来的愁肠与失望，进一步深化了全诗对时间悲催和民族红运的惊奇。

整首诗应用神圣而有劲的言语，通过描摹具体的事件（县吏点名）和模式（须眉髡发），以小见大，深刻地响应出庞大的社会布景和复杂的民族情谊。在情谊表达上，直白中蕴含着深千里的缅怀与震怒，讥嘲手法的应用增强了诗歌的批判力度，使读者大约深远感受到诗东谈主对时间变迁下各样不良模式的不悦与对民族红运的忧虑，具有很强的艺术感染力和情谊冲击力。

后世评价：此事业在后世文章中多有出现，明末清初谈迁的《枣林杂俎》、余怀的《板桥杂记》、清代王初桐编录的《奁史》、清代陈维崧编撰的《妇东谈主集》、清末民初丁传靖编撰的《甲乙之际宫闺录》等古籍中均有对其的记录。

古谈夹干沙，沉寂芳魂归路遐。

那里秋霜飞烈日，于整夜月怨清笳。

玉烟散紫悲吴女，冢草菑青识汉家。

若干铅华尽衰退，白杨愁杀暮啼鸦。

清代王士祯编撰的《步调诗》中收录了清朝进士、吴县东谈主钱中谐所作《和驿中女子赵雪华》：

憔悴征尘去画楼，平沙万里赴边州。

可怜青冢千行泪，并作黄河彻夜流。

民国粹者金燕所著《香奁诗话》中评价谈：

蕙湘同期、有赵雪华者，于沐水旗、亦有题壁二绝句云云。呜呼、此二东谈主者，际遇同，才具同，而齐运交华盖，碰到兵祸。他乡埋香，读其诗者，能不为之鲰唤如何哉。

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柳亚子所创立的《复报》第七期，作家师南作《赵雪华传》如下：

赵雪华者，三吴良家子也。工诗善书文，读文文山《浩气歌》，辄低头凝神，泪随声下。年十八，为某氏妇，伉俪甚相得。会张李发难，吴中谈梗，不得已徙家之河洛。不多，而北寇至，掠其夫以去，雪华痛之甚，乃不越月，而寇忽又至，竟掠以去。以布类缚诸胡立地，妇勺水不入，目者数日，至山东郯城间而殒。其绝命诗曰：“不画双娥向碧纱，谁从立地拨琵琶。驿亭空有归家梦，惊破啼声是夜笳。日日牛车谈路赊，遍身尘土向海角。不因命薄生多恨，青冢啼鹃怨汉家。惊传县吏点名频，逐一分明汉语真。世上无如须眉好，看他髡发也骄东谈主。” 后东谈主读其诗者，率泪坠气噎，不可成声。

师南曰：“神州种学逐步久矣，自汉世穹儒饱读大同邪说，而士之冥顽无血气者，遂不惮裂天维，倾地纪，以干高贵。上书，毡幕稽类胡庭，踵连结，肩相擦也。悲夫，许衡、范文程之罪，上通于天矣。携功奇石，张弘范不是胡儿是汉儿。世上无如须眉好，看他髡发也骄东谈主。呜呼，吾安得千万陈白沙、赵雪华，而一骂之。”

作家简介：李欢，郯城县蒲汪李氏钦字辈第20代孙，1999年出身于山东郯城。大学毕业后从事文旅相干行业，热衷于钻研地方史志和家支文化。

剪辑：李欢　审核：张新杰

发布：孔明百科网迪士尼彩乐园官网CLY07.vip

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